Hoạn quan là gì? Chi tiết về Hoạn quan mới nhất 2022

200px Thai giam doi Thanh

Thái giám đời nhà Thanh, Trung Hoa

200px Dong giam doi Thanh

Đồng giám đời nhà Thanh, Trung Hoa

Hoạn quan (chữ Nho: 宦官) hay quan hoạn là người nam giới do khiếm khuyết ở bộ phận sinh dục nên đã hết có GĐ riêng, đc đem vào cung kín vua chúa để hầu hạ các việc cẩn mật.

Họ rất có thể là bẩm sinh có dương vật nhưng không tồn tại tinh hoàn, hoặc không tồn tại cả dương vật lẫn dịch hoàn, hoặc mất đi do việc tàn phá hay làm tổn thương đến bộ phận sinh dục.

Có không ít tên thường gọi để chỉ hoạn quan: thái giám (太監), công công (公公), tự nhân (寺人), yêm nhân (閹人), nội thị (內侍), thị nhân, yêm hoạn, hoạn giả, trung quan, nội quan, nội thân, nội giám

Hoạn quan Trung Hoa[sửa | sửa mã nguồn]

Đọc thêm: Phân mục:Hoạn quan Trung Hoa

Trong lịch sử hào hùng Trung Hoa, hoạn quan đã có rất nhiều từ thời Tây Chu, đương thời gọi là tử nhân, hoặc hạng nhân, yêm doãn, nội tiểu thần.[1] Đc tuyển dụng để gia công một vài việc làm cung đình: truyền lệnh của hoàng đế đến những quan, canh gác hậu cung, dọn dẹp phòng ốc, gọi điện liên lạc giữa hoàng đế với những cung phi… Vào thời Tây Chu những nước Tề, Sở, Tần, đều sở hữu hoạn quan, and gọi là những tên như hình thần, ty cung. Thời Chiến Quốc nước Triệu có Hoạn giả lệnh coi về hoạn quan. Nước Tần có hoạn quan đảm nhiệm chức Xa phủ lệnh. Sau khoản thời gian Tần thống nhất Trung nguyên, hoạn quan có một số người làm đến Thừa tướng, gọi là Trung thừa lệnh. Thời Tây Hán, những hoạn quan đc gọi là thường thị có các hoạn quan đảm nhiệm những chức Hoàng môn lệnh, Dịch đình lệnh. Đến nhà Đường đổi là trung quan.[2]

Tại những triều nhà Tùy, nhà Đường, nhà Tống chỉ ra tổ chức cơ cấu Nội thị tỉnh do hoạn quan đón nhận, trông coi những việc nội bộ ở phía trong cung đình. Hoạn quan ở cả 2 triều Đường, Tống có một số người thẳng trực tiếp thống lãnh quân đội. Đến đời nhà Minh, chỉ ra Thập nhị giám, Tứ ty, Bát cục gọi là Nhị thập tứ nha môn, trông coi về việc phục dịch trong cung đình, mỗi tổ chức cơ cấu có thái giám trông coi. Đến đời nhà Thanh có Tổng quản thái giám, người đầu tàu thái giám, thường trực Nội vụ phủ.

Hoạn quan vốn chỉ là quan trong nội đình, không tồn tại quyền can dự chính vì sự, nhưng là người hầu cận thường ngày gần nhất của nhà vua, đc nhà vua tin áp dụng, nên có công dụng lộng quyền, nắm đc đại quyền chính trị, thậm chí còn rất có thể phế lập nhà vua. Bên dưới những triều Đông Hán, Đường, Minh đều từng xẩy ra các việc hoạn quan chuyên quyền làm bậy.

Chữ Hán, có hơn ba mươi từ ngữ áp dụng để chỉ hoạn quan, nên thường phân tích và lý giải hoạn quan là thái giám. Nhưng kỳ thực, khái niệm về hai từ ngữ này còn có chỗ rất dị. Mới đầu hoạn quan không nhất thiết phải là người bị thiến. Trong lịch sử hào hùng Trung Hoa cổ điển đã có rất nhiều hoạn quan. “Hoạn quan” chỉ là tên tuổi chỉ chung các quan viên phục dịch, hầu hạ nhà vua and gia tộc trong cung điện. Cho tới đầu đời nhà Đông Hán, khi Lưu Tú quang phục lại Hán thất, mới ban lệnh hoạn quan tất nhiên phải là người nam giới bị thiến. Trước đây, thời Hán Võ Đế, năm 99 trước Công nguyên, khi Lý Lăng thua trận đầu hàng Hung Nô, Tư Mã Thiên vì bênh vực Lý Lăng mà bị thiến and tuy là người bị thiến nhưng Tư Mã Thiên chưa hẳn là hoạn quan.

Từ ngữ “thái giám” lộ diện sớm nhất vào đời Đường Cao Tông Lý Trị năm Long Sóc nhị niên, tức năm 662, khi đem điều chỉnh tên tuổi “Điện trung tỉnh”, tổ chức cơ cấu chuyên lo việc xa giá, y phục trong cung điện thành “Trung ngự phủ”, and cải “Giám thành trung ngự” thành “thái giám” and “nợ giám”.

Đến đầu đời nhà Minh thiết lập cấu hình “Nhị thập tứ nha môn”, mỗi nha môn chỉ ra một thái giám giữ ấn tín phục dịch nhà vua cùng gia thuộc, and người đc giữ chức thái giám tất nhiên phải là hoạn quan. Từ đấy “thái giám” thành tên tuổi chuyên chỉ hoạn quan. Đến giữa thời kỳ nhà Minh, quyền thế của thái giám đc giải phóng và mở rộng thêm ra. Thái giám có quyền làm sứ giả, trông coi quân đội, coi xét quan lại, dân tình nên biến thành lộng quyền.

Đến đời nhà Thanh, xét cảm nhận thấy sự chuyên hoành and tệ hại của thái giám mới chỉ ra chức “Tổng quản Thái giám” làm thủ lĩnh, chịu ảnh hưởng vào “Nội vụ phủ” and số lượng giới hạn tước vị đến “tứ phẩm” để nhằm mục đích làm giảm thế lực của thái giám.

Theo một số nhà điều tra và nghiên cứu, nguồn gốc xuất xứ hoạn quan ở Trung Hoa có ba lý do đa số về sau:

  • Hoạn quan là các tội phạm, tù binh hoặc phản nghịch bị cắt sinh thực khí.
  • Hoạn quan là lợi tức của bản địa tiến cống vào cung đình.
  • Tự nguyện xin thiến làm hoạn quan để mưu cầu giàu có.

Một trong những chiêu trò yêm cát[sửa | sửa mã nguồn]

200px Yem thu cat

Yêm cát thư (Giấy ghi nhận đã biết thành hoạn)

200px Yem dao

Loại bỏ những người dân đã khiếm khuyết khi ra đời, một hoạn quan phải sang 1 “mẹo nhỏ” rất là buồn bã gọi là “yêm cát”, “cung hình”, “tàm thất”, “hủ hình” hay “âm hình”. Việc yêm cát thế nào, sử sách ghi chép bất nhất. Theo Nam tinh thái giám khốc hình thì khắc ghi có 4 chiêu trò để thiến thiếu niên:

  • Cắt toàn bộ tổng thể âm kinh and dịch hoàn
  • Chỉ cắt bỏ dịch hoàn
  • Đè cho vỡ nát dịch hoàn
  • Cắt bỏ ống dẫn tinh

Theo sách Mạt đại thái giám bí văn còn liệt kê một chiêu trò thiến nữa là “thằng hệ pháp”, tức áp dụng dây cột chặt dịch hoàn của đứa bé, lâu dần thực khí mất tính năng, bị chết đi. Hoặc cho đứa trẻ uống một thứ thuốc tê gọi là ma tuý dược, rồi áp dụng kim chích hoài vào dịch hoàn đứa trẻ tạo cho sinh thực khí không thể tính năng nữa.

Carter Stent mô tả về việc cát thể ở Nước Trung Hoa cuối đời Mãn Thanh như sau:

Trước lúc cát thể, người dân có dự tính biến thành thái giám đc đặt tọa lạc nghiêng trên một chiếc giường thấp and được đặt ra những câu hỏi lần sau cuối có hối hận gì khi bị thiến hay là không. Nếu người đó vấn đáp không thì một người sẽ lưu lại chặt bụng người đó, hai người khác banh hai chân ra giữ cho khỏi cục cựa. Băng vải đc quấn chặt ở bụng bên dưới and hai đùi and bệnh nhân đc cho uống một thang thuốc mê (ma phế thang), bộ phận sinh dục của y đc cọ xát bằng nước ngâm ớt. Cả dương vật lẫn dịch hoàn đc cắt xoẹt bằng một nhát dao sát tận đáy, một nút bằng sắt kẽm kim loại cắm ngay vào lỗ sinh thực khí and vết thương đc băng chặt bằng giấy bản, phía bên ngoài quấn vải thật chặt.
Người dân thái lan giám lập tức được các “đao tử tượng” dìu đi quanh phòng trong hai ba giờ liền trước lúc đc quyền tọa lạc nghỉ. Người đó vừa buồn bã, vừa khát nước nhưng chưa được siêu thị nhà hàng and tiểu tiện trong ba ngày. Sau ba ngày, vải băng đc cởi ra and cái nút đc đúc kết and nếu bệnh nhân rất có thể đi tiểu đc ngay thì cuộc giải phẫu thắng lợi and qua đc thời kỳ rất nguy hiểm. Nếu người dân thái lan giám không tiểu tiện đc có nghĩa là đường sinh thực khí đã biết thành thu hẹp hay che kín and chỉ từ đường chờ chết…

Mặc dù vậy việc tĩnh thân để thành thái giám chưa hẳn chỉ trong những công việc cắt bỏ bộ phận sinh dục mà thôi. Có GĐ sẵn sàng chuẩn bị việc cho con mình mai sau sẽ khiến thái giám tử lúc còn bé dại. Một bà vú (bảo mẫu) thuê để nổi biệt âu yếm cho đứa trẻ ngay từ lúc còn bên phía trong nôi. Bà vú này chứa một mẹo nhỏ riêng, hàng ngày ba lần nắn bóp dịch hoàn đứa trẻ khiến đứa bé đau đến khóc thét lên. Lực bóp cũng ngày càng tăng and cơ quan sinh dục của đứa bé từ từ bị tàn phá. Khi to lên không chỉ có mất kĩ năng sinh dục mà dương vật còn teo dần khiến đứa trẻ có không ít dịu dàng êm ả, không tồn tại yết hầu, hai vú nhô cao, mông nở, giọng nói lanh lảnh, dáng điệu ẻo lả and biến thành “ái nam, con gái”

Năm 1996, Tôn Diệu Đình (孫耀庭 Sun Yaoting), vị hoạn quan sau cuối của chính sách phong kiến Nước Trung Hoa qua đời, đặt dấu chấm dứt cho hiện tượng lạ hoạn quan của Trung Hoa.

Hoạn quan việt nam[sửa | sửa mã nguồn]

Đọc thêm: Phân mục:Hoạn quan việt nam

200px Thai giam trieu Nguyen

Thái giám triều Nguyễn

200px Lang Thai giam trong khuon vien chua Tu Hieu

Khu mộ Thái giám triều Nguyễn tại công viên xanh chùa Từ Hiếu, đô thị Huế

Mặc dầu văn hóa truyền thống việt nam and văn hoá Nước Trung Hoa có tương đối nhiều hệt nhau, tương cận nhưng tại việt nam phần lớn ít có các thái giám khuynh loát triều chính như ở Nước Trung Hoa, Ngược lại có tương đối nhiều danh thần xuất thân từ hàng yêm hoạn.

Người hoạn quan thứ nhất cũng tương đối tiếng tăm là Việp Q Công Hoàng Ngũ Phúc làm quan bên dưới đời vua Lê Hiển Tông, đã cùng Phạm Đình Trọng dẹp yên hai cuộc khởi nghĩa của Nguyễn Hữu Cầu and Nguyễn Danh Phương, khi về hưu đc phong làm Quốc lão. Trong tương lai ông đem đại quân đánh vào Phú Xuân, bắt đc Trương Phúc Loan rồi trấn thủ Thuận Hóa, chấm hết một tiến độ phân tranh Nam – Bắc kéo dài thêm hơn nữa 200 năm.

Người thứ ba là Tả quân Lê Văn Duyệt khai quốc công thần triều Nguyễn mà bấy giờ mộ của ông tại Bà Chiểu, Gia Định vẫn là một đền thờ đc dân chúng chiêm bái gọi là Lăng Ông. Lê Văn Duyệt tuy cũng xuất thân hoạn quan nhưng ông thực chất là người liên giới tính chứ chưa hẳn tự thiến để thành quan thị như Việp Q công Hoàng Ngũ Phúc.

Ở việt nam, hoạn quan đc chứng nhận là có từ thời nhà Lý, đến triều Nguyễn, hoạn quan đc chia thành năm trật:

  • Quản vụ Thái giám and Điển sự Thái giám.
  • Kiểm sự Thái giám and Phụng nghi Thái giám.
  • Thừa vụ and Điển nô Thái giám.
  • Cung sự and Hộ nô Thái giám.
  • Cung phụng and Thừa biện Thái giám.

Việc kén chọn hoạn quan ưu ái tuyển các trẻ nhỏ “ái nam con gái” do lệnh của triều đình. Dân cư nào sinh con có khuyết tật này được quan thường trực tới khám xét rồi làm sớ tâu lên. Phụ huynh đứa bé sẽ nuôi con đến lúc 13 tuổi, tiếp đến Bộ Lễ sẽ đem vào cung cộng sự hoạn quan. Làng nào có hoạn quan tiến cử đc miễn binh lính, phu phen tạp dịch gồm cả sưu thuế. Còn nếu như không có đủ số trẻ ái nam con gái, người trẻ tuổi nào tự nguyện thiến bộ phận sinh dục sẽ tiến hành tuyển chọn. Mặc dù vậy, thái giám việt nam chỉ là một vài bé dại chưa được trọng vọng lại chỉ được thiết kế các việc lặt vặt chưa thành hẳn một những tầng lớp có ảnh hưởng tác động như Nước Trung Hoa. Theo chỉ dụ của vua Minh Mạng, thái giám chưa được dự vào phẩm hàm hay quan chức triều đình and chỉ đc hầu hạ trong cung mà thôi, cũng sẽ có thể hoàng đế không hề muốn xẩy ra việc hoạn quan chuyên quyền như Nước Trung Hoa hay vì đố kỵ với Tả quân Lê Văn Duyệt trong vụ làm mưa làm gió thành Phiên An. Tấm bia khắc là toàn văn bản dụ này nay vẫn còn đó trong Văn Miếu Quốc Tử Giám, Huế. Thái giám cũng sẽ có riêng một nghĩa địa trong công viên xanh chùa Từ Hiếu, phương thức Huế khoảng chừng 1 km theo phía tây nam and vì vậy chùa này nói một cách khác là chùa Thái Giám.

Trong một vài thời kỳ, nước Việt phải đem cống sang Tàu một số lượng người tài năng, tiếp đến bị biến thành hoạn quan. Theo Hoàng Minh thông ký, một hoạn quan người Việt là Nguyễn An đã vẽ kiểu tu chia thành Bắc Kinh gồm có 9 cửa, 2 cung, 3 điện, 5 phủ, công đường, nha môn 6 bộ and những trường xưởng nhà trạm. Ông làm quan trải năm đời vua triều Minh là: Thành Tổ, Nhân Tông, Tuyên Tông, Anh Tông, and Cảnh Tông, tính tình liêm khiết rất rất đáng kính trọng.

Thái giám bên dưới thời Lê – Trịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Thời Lê Dụ Tông, niên hiệu Bảo Thái (1720 – 1729), trong hàng quan lại, ngoài Văn ban and Võ ban, chúa Trịnh còn chỉ ra một ban thứ ba là Giám ban với những chức:[3]

  • Tổng thái giám (hàm Chánh tam phẩm)
  • Đô thái giám (Tòng tam phẩm)
  • Thái giám (Chánh tứ phẩm)
  • Nợ thái giám (Tòng tứ phẩm)
  • Đồng trị giám sự (Chánh ngũ phẩm)
  • Tả hữu nợ giám (Tòng ngũ phẩm)…

Trong thời kỳ này, hoạn quan đc thẳng trực tiếp nhập cuộc chính vì sự, viên chức cầm đầu Giám ban chỉ kém vế hơn Thượng thư (Tòng nhị phẩm) một bậc, còn chức vụ Nợ giám (Tòng ngũ phẩm), một loại quan bé dại trong Giám ban còn to ra nhiều thêm cả quan Tri phủ tại bản địa (Tòng lục phẩm) đến hai bật.

Theo ký sự của R.Phường Koffler, một người Pháp đã đi đến Đại Việt thời kỳ này, có ba viên quan cầm đầu Giám ban giữ các trọng trách rất là quan trọng: một người điều hành quản lý ngân khố triều đình, thu thuế, thanh toán giao dịch mọi tiêu tốn trong cung đình; còn hai người kia đảm nhận việc kinh tế với người ngoại quốc and chỉ có họ mới cho phép bán vàng, sắt, ngà voi quý hiếm… cho thương nhân Âu Lục. Điều đó minh chứng những chúa Trịnh luôn có ý áp dụng Giám quan làm một đội quân hậu thuẫn riêng cho bản thân mình. Hậu quả của thực trạng đó là sự lộng quyền của rất nhiều hoạn quan trong triều, nổi bật là tình huống Hoàng Công Phụ, một hoạn quan đc phong đến tước Hiệp Q công, đã thao túng việc triều chính, ép chế cả chúa Trịnh Giang khiến một vài quan lại ở phủ liêu phải vùng lên truất Trịnh Giang lập em là Trịnh Doanh lên thay and triệt hạ phe phái Hoàng Công Phụ. Cũng từ đó Giám ban bị bãi bỏ hẳn.[4]

Thái giám bên dưới thời Nguyễn[sửa | sửa mã nguồn]

Bên dưới thời Gia Long, vị vua này không tồn tại các chỉnh sửa nào đáng chú ý trong quy định hoạn quan. Phải đợi đến ngày một.hai năm Minh Mạng thứ 17 (17.3.1836), hoàng đế mới phát hành một chỉ dụ quan trọng nhằm mục đích giảm bớt quyền lợi và nghĩa vụ của hàng hoạn quan trong triều đình.[5] Theo chỉ dụ này, hoạn quan phải quay lại với các việc làm cố hữu là phục dịch trong cung. Họ không thể đc xếp trong ngạch chung của không ít quan lại mà xếp riêng làm 5 hạng:

  • Hạng nhất (Thủ đẳng) gồm Quảng vụ and Điểm sự thái giám.
  • Hạng nhì (Thứ đẳng) gồm Kiểm sự and Phụng nghi thái giám.
  • Hạng ba (Trung đẳng) gồm Thừa vụ and Điển thắng thái giám.
  • Hạng tư (Ái đẳng) gồm Cung sự and Hộ thắng thái giám.
  • Hạng năm (Hạ đẳng) gồm Cung phụng and Thừa biện thái giám.

Chỉ dụ đc ban ra không đầy nữa năm sau khoản thời gian dẹp xong vụ khởi loạn của Lê Văn Khôi cùng binh lính ở Gia Định thành and truy xét tội của Tả quân Lê Văn Duyệt, nguyên là một thái giám trong phủ chúa Nguyễn Phúc Ánh (thập niên 1780). Điều đó đã cho chúng ta thấy vua Minh Mạng đã để các điểm nổi bật về biến cố Gia Định thành chi phối đưa ra quyết định của bản thân mình. Để chỉ dụ đc phỉ biến thoáng mát, hoàng đế cho khắc vào trong 1 bia đá đặt ngay trước Văn Miếu để những giám sinh xem and truyền đạt lại đời sau. Đến cuối thập niên 1910, người ta vẫn còn đó cảm nhận thấy tấm bia này. Những đời Đồng Khánh (1887), Thành Thái (1895), có các điều chỉnh bé dại trong quy định thái giám, đa số là về lương bổng thường niên. Riêng đời Thành Thái (1889 – 1907) trong cung có 15 thái giám: 5 người phụ coi lăng tẩm của tiên đế, 2 người phục dịch Hoàng thái hậu, còn 2 cứu những việc trong cung cấm. Đến thời Duy Tân (1914), triều đình tuy không đưa ra quyết định bãi bỏ hẳn lớp hoạn quan, các vẫn giữ lại những người dân đương chức and từ đó về sau không tuyển mới nữa.[6]

Hoạn quan Triều Tiên[sửa | sửa mã nguồn]

Đọc thêm: Nội thị

Những non sông khác[sửa | sửa mã nguồn]

Trung Hoa là nước đã định chế hóa tầm quan trọng của thái giám nhưng tập tục đó đã hiện hữu trong không ít non sông, nhiều bộ lạc and trái đất có tục đa thê. Người ta thường áp dụng những người dân bị yêm hoạn làm kẻ hầu người hạ, canh giữ những tì thiếp của vua chúa hay phú gia. Thời nay, việc giải phẫu cắt bỏ sinh thực khí của bản thân mình vì bệnh tật, vì tôn giáo hay vì một quan điểm tính dục nào đấy vẫn còn đó công khai minh bạch hay lén lút tại một số trong những địa điểm trên xã hội.

Theo thần thoại, việc cắt bỏ bộ phận sinh dục nam giới đã có rất nhiều rất mất thời gian như 1 nỗ lực cố gắng mà người nam giới muốn biến thành nữ nhân để mong đạt được kĩ năng truyền chủng như thiếu nữ (womanlike fertility). Tại Trung Đông and một vài non sông châu Phi có tục cắt da qui nguồn vào tuổi dậy thì để khắc ghi sự thành niên của thiếu niên cũng là nhằm mục đích bắt chước việc hành kinh của cô nàng and mảnh da đó áp dụng như 1 tế phẩm để dâng lên thượng đế (offerings lớn Yahweh). Người Trung Đông còn quan niệm rằng nếu giữ mình trong sáng thì sẽ dễ đc lên thiên đường and chính vì như thế nhiều nam nhân đã tự nguyện đc thiến để thành yêm hoạn ngõ hầu đc sống đời đời sau khoản thời gian chết.

Bên dưới thời Đế quốc La Mã, các người trẻ tuổi mạnh mẽ đc tuyển chọn để đem thiến đi làm việc hoạn quan. Ví dụ Bagoas là hoạn thần đc Alexander Đại đế sủng ái, còn vua Nero thì có hoạn quan tên là Sporus.

Người Ấn Độ chia người yêm hoạn ra thành ba loại: loại bẩm sinh lúc đẻ ra có dương vật nhưng không tồn tại dịch hoàn, loại không tồn tại cả dương vật lẫn dịch hoàn and loại biến thành yêm hoạn sau khoản thời gian giải phẫu. Ở Ấn Độ trước đó có những người dân đi rong từ vùng này sang vùng khác thiến người khác để kiếm ăn (traveling eunuch-makers). Chiêu thức của mình rất giản dị và đơn giản là buộc chặt bộ phận sinh dục bằng một mảnh băng (ligature) rồi cắt xoẹt đi bằng một con dao thật sắc.

Trong thời Trung cổ, một vài non sông thuộc châu Âu cũng sẽ có tục lệ thiến các kẻ bị phán quyết đa dâm (excessive cupidity) and nhiều giáo sĩ muốn giữ mình trong sáng cũng tự cắt bỏ bộ phận sinh dục để khỏi vướng bận bịu vào đường tình ái. Những người dân đó được gọi bên dưới cái thương hiệu hesychasti có nghĩa là “kẻ mãi mãi trong sáng”.

Nước Ý có những lúc có đến 4000 người yêm hoạn, nhiều nhất là những tu sĩ Thiên Chúa giáo and chính Giáo hoàng Clement 14 đã phải ra lệnh cấm thi hành hủ tục này. Còn tại Pháp, những người dân nào tự hủy mình sẽ ảnh hưởng trừng phạt theo như hình luật.

Ở Ai Cập and Ba Tư, các ai phạm tội hiếp dâm cũng trở thành thiến để trừng trị.

Tại một vài di tích lịch sử ở Ai Cập, người ta đã phát giác được các hình ảnh về những người dân đầy tớ bị hoạn nhằm mục đích Giao hàng cho các phu nhân của không ít GĐ giàu sang. Các dấu tích đó đã cho chúng ta thấy hoạn quan đã có thời điểm từng sống sót ở Ai Cập từ thời điểm cách đây khoảng chừng 4.000 năm. Theo như hình luật của Quốc gia Assyrie – địa điểm Lưỡng Hà (1450–1250 TCN), nếu người chồng bắt đc bà xã mình đang ngoại tình với kẻ khác, anh ta rất có thể trừng phạt kẻ tình địch bằng phương thức thiến, trở thành hoạn quan.

Một trong những non sông khác thì có tập tục thiến các ca sinh có giọng cao (tenor) Một trong những ca đoàn tôn giáo để giữ cho người này khỏi vỡ tiếng khi dậy thì. Các ca sinh đó gọi là castrati đc tịnh thân từ lúc còn bé dại vì người ta tin rằng giọng trong trẻo của mình sẽ tạo cho Thiên Chúa tán thành hơn các ca sinh con gái, and vì vậy trong thời Trung cổ thiếu nữ chưa được du nhập những ca đoàn này.

Tại Nga, giáo phái tên là Bồ Câu Trắng (White Dove), hay còn được gọi là giáo phái Skoptzy do Ssaliwanow sáng lập vào thế kỷ 18, đã khích lệ tín đồ tự nguyện cắt bỏ bộ phận sinh dục, coi đó như là một hành động dâng hiến cho Thiên Chúa. Chiêu thức này cần sử dụng cho tất cả nam lẫn nữ Fan Hâm mộ. Nam nhân rất có thể bị cắt cả sinh thực khí lẫn dịch hoàn hay chỉ một trong những hai, còn cô nàng thì cắt bỏ tử cung, ngoại âm thần, nhũ hoa tùy vào mức độ trong sáng mà người ta có nhu cầu. Những người dân cắt bỏ hoàn toàn bộ tổng thể phận sinh dục đc mang thương hiệu “người mang ý nghĩa của Vương triều” (Bearer of the Imperial Seal)…

Trách nhiệm and cuộc sống hoạn quan[sửa | sửa mã nguồn]

Trách nhiệm[sửa | sửa mã nguồn]

Bên dưới những triều đại phong kiến Trung Hoa giống như việt nam, triều đình có mạng lưới hệ thống quan lại để dự thao tác nước, chia thành hai ban văn – võ, từ to đến bé dại gồm cửu phẩm, mỗi phẩm lại nhận biết chánh and tòng, sau cuối là hạng vị nhập lưu (không được liệt vào hạng nào cả). Không chỉ có thế, trong cấm cung, cung điện hoàng gia đông đúc cũng cần được người Giao hàng việc làm từng ngày and chầu hầu từ hoàng đế đến tam cung lục viện. Họ số đông thuộc phái yếu gọi là nữ quan, có nhan sắc, đc tuyển chọn thường niên trong dân gian, ai lộc may đc lọt được vào mắt xanh của hoàng đế, đc sủng ái and sinh hạ hoàng nam, hoàng nữ thì đc cất nhắc dần lên vị thế lục tần, tam phi còn sót lại đều thuộc hạng thị tỳ and thao tác ở những cơ sở nội đình như nhà kho (cung nô), phòng bếp (cung trù), hay quét tước, coi sóc những hoàng cung…

Trong cấm thành còn tồn tại bao nhiêu việc làm mà phái yếu không làm nổi, phải cậy đến nam giới. Nhưng một kẻ nam giới chính tông mà ở chính giữa đám phái yếu xinh xắn như hoa, xinh như mộng thì quá rất nguy hiểm. Để ngăn cản các sự cố không mong muốn xẩy ra, hoàng đế phải cần đến các người nam giới không thể là nam giới nữa. Đó là hoạn quan. Mặc dù vậy, dù rằng hoạn quan bị mất kĩ năng sinh dục, họ vẫn đang còn các thèm khát and yên cầu, nhất là những người dân bị thiến sau khoản thời gian đã đi đến tuổi cứng cáp. Trong tương đối nhiều tình huống, chính họ là nạn nhân của không ít cung phi bị dồn nén, nhất là các thái giám còn bé dại tuổi. Trong một số trong những triều đại, họ còn cho phép ngủ chung với cô nàng trong cung khiến cho những phi tần có chút khí dương ngõ hầu ít bệnh tật. Nếu như với các hoạn quan chỉ bị cắt dịch hoàn rất rất có thể họ vẫn cương cứng đc and chính vì như thế nhiều tin đồn thổi đãi rằng họ vẫn rất có thể Giao hàng cung nhân…

Các tiểu thái giám đẹp xinh chừng mười mấy tuổi đc tĩnh thân để tiến cung gọi là “đồng giám” hay “hài giám” thường đc hoàng hậu, quý phi, quý nhân mếm mộ. Các đứa trẻ này vì đã tĩnh thân từ lúc còn rất bé dại nên được đánh giá là rất trong sáng chưa vương vấn một quan niệm tính dục nào and thường đc cung nhân, phi tần nuôi như như người ta nuôi 1 loài vật mếm mộ. Chúng cũng khá được hòa bình hơn nghĩa là đc vào Giao hàng những cung nhân trong khuê phòng hay trong buồng tắm ở các khung cảnh bí ẩn nhất. Mặc dù vậy khi đã to, họ vẫn bị sửa chữa bằng các thái giám bé dại tuổi hơn và đã được điều động ra làm việc làm ở phía bên ngoài địa điểm thiếu nữ sinh sống.

Trách nhiệm của hoạn quan là làm đủ thứ việc trong nội cung, như trà nước, xe kiệu, chợ búa, hầu hạ nhà vua, thái hậu, phi tần, truyền mệnh lệnh vua, gọi điện liên lạc thông báo and canh phòng, đảm bảo bảo mật an ninh những hoàng cung. Thái giám hầu cận bên vua khi nào cũng khá được tuyển chọn rất kỹ, còn sót lại là cung dám làm những việc vặt như quét tước căn nhà, âu yếm cây cỏ, cất giữ hóa phẩm… Như thế, thái giám là một mạng lưới hệ thống nội quan chỉ Giao hàng việc làm từng ngày trong cấm cung, không liên quan gì đến triều đình.

Mặc dù vậy trong lịch sử hào hùng, không hề ít tình huống ngoại lệ xẩy ra, có những người dân kĩ năng, nhờ đc vua yêu mà lập nên công danh lẫy lừng, lưu danh muôn thuở; Ngược lại, cũng sẽ có những người dân dựa thế vua mà khuynh loát cả triều đình, khiến cho cái thế náo loạn, suy sụp. Hoạn quan mọi khi lấn quyền triều đình thì gây nhiều tai ương, vua Minh Mạng đã đưa ra cảnh báo trong bài dụ hiện còn ở Văn Miếu Quốc Tử Giám, Huế, trong các số ấy có đoạn:

Đời sau từ từ không noi phép cổ, để bọn điêu đang tham chính nắm quyền, không khác cho chúng nắm gươm đằng chuôi, như bọn thập thường thị đời Hán, bọn trung quan đời Đường, bọn tứ hung đời Minh, cho tới lũ Hoàng Công Phụ đời Lê ở nước An Nam; cái thế của chúng nổi lên như lửa, các điều họa hại theo nhau đổ đến. Lý do là bởi ông hoàng đương thời làm đầu têu, cảm nhận thấy chúng dễ sai bảo nên mếm mộ, rồi rất là đáng tin cậy, rốt cuộc quyền thế của chúng đã thành, không thề áp lực đè nén đc. Dẫm sương biết sẽ có được tuyết, gương đã chi tiết

Cuộc sống hoạn quan[sửa | sửa mã nguồn]

Họ sống rất rất đầy đủ, vui tươi về mặt vật chất, nhưng lại thiếu thốn đủ đường, khổ cực về mặt niềm tin. Người xưa vốn rất coi trọng trọng trách truyền giống, phê phán, kết tội nặng các kẻ tuyệt chủng, bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại (có ba điều bất hiếu, to nhất là không tồn tại con nối dõi tông đường), vì vậy, họ bị người đời coi thường, khinh rẻ. Sống với mặc cảm ấy, nên họ luôn bị dằn vặt tạo cho khổ cực, nhất là so với những người dân bất đắc dĩ vướng vào cái nghiệp oan trái này. Nếu như với ông bà tổ tiên, bố mẹ, họ tự coi mình là tội nhân bất hiếu; so với bản thân, họ không ra khỏi cái cảnh trăm năm đơn độc, and đến khi nhắm mắt, sẽ biến thành loài ma long dong, không địa điểm chịu ảnh hưởng. Chính vì như vậy, họ níu vào chùa để nương nhờ hương khói tương lai and đã có rất nhiều các thời, thái giám biến thành một những tầng lớp phương thức biệt.

Sau khoản thời gian đã cắt bỏ bộ phận sinh dục, âm nang, âm hành của mình đc gọi bên dưới cái thương hiệu bảo cụ sẽ tiến hành áp dụng các kỹ thuật riêng để bảo tồn and coi như 1 thành phầm quý, giữ gìn rất cảnh giác. Trước hết bảo cụ đc tẩm vôi bột khiến cho khỏi thối and hút hết các máu mủ còn trong các số ấy khiến cho đc khô ráo, tiếp đến áp dụng vải hay giấy bản chùi sạch rồi mới đem ướp trong hương liệu khiến cho dầu thấm vào, đặt trong bao bằng lụa, cất trong hộp gỗ rồi hàn kín lại. Người ta chọn ngày lành tháng tốt nhất cung kính đưa chiếc hộp đó tới từ đường họ người bị thiến, cung kính treo chiếc hộp đó trên trần nhà. Kế tiếp mỗi năm, họ lại rút cái hộp đó lên rất cao thêm một chút ít, ý chúc tụng cho tất cả những người bị yêm hoạn Giao hàng trong triều đình đc thăng quan tiến chức.

Việc gìn giữ “bảo cụ” có hai nguyên do. Thứ nhất, mọi khi đc thăng thưởng thái giám Giao hàng trong cung đình đều phải trình cho thượng quan xem của quý để chứng tỏ rằng quả thực tôi đã đc tĩnh thân (nghiệm bảo). Nguyên nhân thứ 2, là khi người đó chết đi, lúc tẩm liệm người ta sẽ hạ phần thân thể bị cắt ra còn đang treo trên trần nhà xuống may cho dính lại chỗ cũ, còn tờ tự nguyện yêm cát thư (đơn tình nguyện xin cắt bỏ bộ phận sinh dục) sẽ tiến hành đốt trước linh sàng để người chết đc phục sinh nguyên trạng ngõ hầu bên dưới cửu tuyền còn mặt mũi mà nhìn lại bố mẹ ông bà tổ tiên and nếu có đầu thai thì kiếp sau cũng khá được trọn vẹn thân thể.

Chính giấy tờ thủ tục đó cũng làm cho nhiều chuyện điêu đứng, hoặc đao tử tượng giữ bảo cụ làm của riêng để sau đây bán lại hoặc dịch vụ cho thuê các ai muốn thăng quan nhưng lại không giữ đc thành phầm của bản thân mình vì bị thất lạc hay bị kẻ tà đạo đánh cắp mất. Mỗi một khi có biến loạn ở kinh thành, nhiều thái giám đã hốt hoảng chạy đi tìm kiếm cái bảo cụ của bản thân mình, có khi tranh cướp nhau để mong đc chết toàn thây.

Mặc dầu bị thiến vẫn đang còn các hoạn quan vẫn hoang tưởng rằng họ rất có thể “mọc” lại đc. Chính bới ý thức đó, đời Thanh đã có rất nhiều luật lệ rằng tiểu thái giám nhập cung rồi sau ba năm bắt buộc phải sang 1 kỳ “tiểu tu”, năm năm sang 1 kỳ “đại tu” để các thái giám chuyên môn nghiệp vụ xét lại xem ngọc hành có “trùng sinh” hay là không. Theo sách Thần Viên Tạp Thức, thái giám thường thích ăn nhiều chủng loại thức ăn tráng dương and áp dụng các toa thuốc như Mẫu Cẩu Cảnh Tán, Thiên Khẩu Nhất Bôi Ẩm, Ngọc Cảnh Trùng Sinh Phương… để mong quay lại đôi khi.

Về phần ngoại mạo, người đã biết thành yêm cát điều chỉnh tương đối nhiều, cũng biến thành có không ít dịu dàng êm ả, không mọc râu, không lộ hầu, ngực nhô lên, mông nở, giọng nói the thé, biện pháp hành động yểu điệu, da dẻ cũng nhẵn nhụi hơn trông chẳng khác gì cô nàng giả nam giới. Vì hạ thể nở nang (đùi and chân lớn ra) nên thái giám thường đi chân chữ bát, bước ngắn mà nhanh. Thái giám cũng dễ cũng biến thành phì nộn, dù rằng da thịt thường nhão nhoẹt nhưng đến già lại teo đi nên những người dân có tuổi da dẻ lại nhăn nheo hơn đôi khi khiến thái giám bốn mươi tuổi trông già như người già tám mươi.

Thái giám thường là đề tài để cho tất cả những người ta diễu cợt, châm chọc lắm khi rất tàn khốc. Ở Bắc Kinh chứa một địa điểm tên là “Thiên Kiều” là địa điểm có màn biểu diễn các thẩm mỹ và nghệ thuật dân gian, trong các số ấy chứa một loại hí kịch gọi là “tướng thanh” gồm có hai người, kẻ xướng người đáp trong các số ấy thái giám thường bị mang ra làm trò cười.

Người bị thiến ngoài ra điều chỉnh sức khỏe, niềm tin cũng ảnh hưởng tác động nặng nề and chính vì như thế họ cũng biến thành ác độc, bé dại nhen, tàn khốc khác với những người thường. Không chỉ có thế, thái giám vì bị khiếm khuyết những cơ ở hạ bộ nên thường hay bị són nước tiểu ra quần, thành thử nặng mùi nên cũng hay bị chế giễu. Trong 1 trái đất còn kém hiện đại, những người dân xấu số vì khung người bị khuyết tật chưa được trái đất khuyến mại mà thường bị ngược đãi. Hiện tượng kỳ lạ đó vẫn còn đó xẩy ra ở một số trong những địa điểm trên xã hội…

Một trong những hoạn quan đình đám[sửa | sửa mã nguồn]

việt nam[sửa | sửa mã nguồn]

  • Đỗ Thích, hoạn quan thời nhà Đinh, người đã ám sát vua Đinh Tiên Hoàng and Đinh Liễn
  • Lý Thường Kiệt, thời nhà Lý
  • Dương Chấp Nhất, thời nhà Mạc, người đã đầu độc tướng Nguyễn Kim
  • Hoàng Ngũ Phúc đời vua Lê Hiển Tông.
  • Lê Văn Duyệt, Tả quân khai quốc công thần triều Nguyễn, nguyên là một thái giám trong phủ chúa Nguyễn Phúc Ánh

Trung Hoa[sửa | sửa mã nguồn]

  • Triệu Cao nhà Tần
  • Tào Đằng cuối thời Đông Hán, hoạn quan duy nhất có tước hiệu nhà vua (truy tôn)..
  • Thập Thường thị thời Tam Quốc (Trương Nhượng, Kiển Thạc…)
  • Ngụy Trung Hiền thời nhà Minh
  • Nguyễn An, bản vẽ xây dựng sư người Việt sống vào thế ky 15 tại Trung Hoa. Ông là tổng dự án công trình sư and cùng theo với Sái Tín là bản vẽ xây dựng sư trưởng thiết kế và xây dựng Tử Cấm Thành Bắc Kinh, Trung Hoa thời vua Minh Thành Tổ Chu Đệ (1403 – 1424).
  • Lý Liên Anh, thời Thanh

Tham khảo thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Tạp chí Nghiên cứu và điều tra and trở nên tân tiến số 3 (51).2005 do Sở Khoa học and Công nghệ tiên tiến Thừa Thiên Huế ban hành.
  • Hoạn-Quan-Thị. Người sáng tác Bình Giang, Nhà điều tra và nghiên cứu Hán Nôm, Việt Kiều tại Pháp.

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Phim Mạt đại hoàng tôn của Hồng Kông: phim có 1 phần đề cập về cuộc sống một Thái giám trước and sau khoản thời gian vị Nhà vua sau cuối của Nước Trung Hoa bị phế bỏ.

Tham khảo thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Sách Chu lễ
  2. ^ Hoạn quan trong cung đình xưa – Lê Nguyễn
  3. ^ Lịch triều hiến chương loại chí – Nhà xuất bản Khoa học Trái đất – 1992
  4. ^ Hoạn quan trong cung đình xưa – Lê Nguyễn – tr12 Xã hội mới số 201
  5. ^ Revue indochinoise 1911
  6. ^ Bulletin des Amis du Vieux Hué 1918

Bài Viết: Hoạn quan là gì? Chi tiết về Hoạn quan mới nhất 2022

Nguồn: blogsongkhoe365.vn

Xem:  Video [ Bài 5 ] - Học Sap 2000 Miễn Phí Với Lương Trainer - hướng dẫn sử dụng sap2000 v16

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.