Hiệp sĩ Đền thánh là gì? Chi tiết về Hiệp sĩ Đền thánh mới nhất 2022

Knights Templar
Poor Fellow-Soldiers of Christ và of the Temple of Solomon
Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici
Seal of Templars.jpg

Một Seal of the Knights Templar, với hình ảnh nhiều người biết đến hai hiệp sĩ trên cùng một con ngựa, một hình tượng về sự nghèo khổ thuở đầu của mình. Dòng chữ viết bằng tiếng Hy Lạp and Latin, Sigillum Militum Χρisti: Theo sau bằng một thập giá, nghĩa là “Hình tượng của không ít người lính của Chúa Ki-tô”.

Hoạt động và sinh hoạt c. 1119–1314
Giao hàng Giáo hoàng
Phân chia Western Christian military order
Tính năng Bảo đảm những người dân hành hương
Mô hình 15,000–20,000 cá thể lúc cao điểm, 10% là hiệp sĩ[1][2]
Đại bản doanh Đền Núi, Jerusalem
Tên khác Order of the Temple
Đặt tên theo St. Bernard of Clairvaux
Khẩu hiệu Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam (Not lớn us Lord, not lớn us, but lớn Your Name give the glory)
Âu phục Áo choàng trắng với dấu chữ thập đỏ
Thiêng vật 2 hiệp sĩ cưỡi một con ngựa
Tham chiến The Crusades, gồm có:
Siege of Ascalon (1153),
Battle of Montgisard (1177)
Battle of Hattin (1187),
Siege of Acre (1190–1191),
Battle of Arsuf (1191),
Siege of Acre (1291)
Reconquista
Những tư lệnh
ở đầu cuối Jacques de Molay
220px Cross Templar.svg

Chữ thập của dòng Đền

Những Chiến hữu Nghèo của Chúa Kitô and Đền Solomon (tiếng Latinh: paupers commilitones Christi Templique Solomonici), thường đc gọi tắt là Hiệp sĩ dòng Đền hay Hiệp sĩ Đền Thánh[3], là 1 trong những các dòng tu quân đội Kitô giáo nhiều người biết đến nhất của thời trước. Đc ra đời từ sau cuộc thập tự chinh thứ nhất năm 1096 để đảm bảo người Âu Châu đi hành hương tới Jerusalem sau khoản thời gian đô thị này bị đánh chiếm, dòng tu này sinh tồn khoảng chừng 2 thế kỷ trong thời Trung cổ.

Hiệp sĩ dòng Đền là một dòng tu đặc điểm do vì họ cùng theo đó vừa là thầy tu vừa là chiến sĩ, biến thành 1 trong những các nhóm “thầy tu chiến sĩ” sớm nhất ở Tây Phương. Cá thể của dòng tu đó đã đóng vai quan trọng trong vô số nhiều trận chiến của rất nhiều cuộc thập tự chinh, hạ tầng của dòng tu đã thay mới nhiều kỹ thuật về kinh tế tài chính rất có thể được đánh giá là căn nguyên của ngành ngân hàng nhà nước tân tiến. Cá thể and quyền năng của dòng tu tăng thêm khắp châu Âu cho tới lúc có xích míc với vua Philippe IV của Pháp and bị cưỡng bức phải giải tán bất thần vào thời điểm đầu thế kỷ 14.

Dòng Đền (khoảng chừng 1120 đến khoảng chừng 1312) là dòng tu hiệp sĩ thứ 2 sau Dòng tu Thánh Gioan đc ra đời trong số cuộc thập tự chinh. Tên “Đoàn hiệp sĩ nghèo của Chúa Kitô and Đền Solomon” có ảnh hưởng tới việc vua Baldwin II của Jerusalem đã mời dòng tu ngụ trong 1 tòa thành tháp của ông, Đền thờ Al-Aqsa trên Núi Đền tại Jerusalem, đc gây dựng trên nền của đền thờ của Vua Solomon.

Lịch sử hào hùng[sửa | sửa mã nguồn]

Event trong trong năm trước tiên của dòng Đền không được lịch sử dân tộc khẳng định rõ nét. Nguồn quan trọng nhất về các vấn đề này là bản tường thuật của Tổng Giám mục Wilhelm của Tyros. Tuy nhiên Wilhelm sinh Thành lập và hoạt động vào tầm năm 1130 and vì vậy chưa phải là người chứng kiến tận mắt vụ việc hay người sống đương thời. Những miêu tả khác có xuất xứ từ Jacques của Vitry (Giám mục của Acre (hay Akko) trong thế kỷ 13).

Thành lập và hoạt động[sửa | sửa mã nguồn]

256px Segovia Vera Cruz

Vera Cruz, nguyên là nhà thời thánh của dòng tu tại Segovia

Năm 1119 tại Jerusalem, một hiệp sĩ vùng Champagne tên Hughues de Payns cùng vài hiệp sĩ Pháp khác đã cùng Godefroi de Bouillon đứng ra ra đời dòng Đền. Mở đầu họ lấy tên là Đoàn hiệp sĩ nghèo của Đức Ki-tô, dùng giáo điều của thánh Augustine cùng theo đó du nhập đội quân cảnh binh để hỗ trợ and đảm bảo những người dân hành hương đến Jerusalem. Vua Jerusalem là Baldwin II cho họ cư ngụ ngay sát đền thờ của Vua Salomon cũ.

Trong thời điểm này Jerusalem là một điểm lôi kéo cho tất cả những người hành hương and mạo hiểm từ châu Âu. Ngay sau cuộc Thập tự chinh đợt thứ nhất, đường thủy đã thông liền. Tuy nhiên các đường đi bộ từ bãi biển vào sâu trong đất liền vẫn còn đó rất không an toàn và đáng tin cậy. Con số phần nhiều những người dân hành hương trong số khu rừng của chặng đường từ Tel Aviv qua Ramehleh đến Jerusalem đã lôi kéo nhiều kẻ cướp giật. Hầu như đạo quân hiệp sĩ thập tự chinh đã quay trở về châu Âu, vì vậy mà gần như là không thể ai đảm bảo chống lại cướp giật. Rất có khả năng vì vậy mà Hugo của Payens, Gottfried của Saint-Omer and 7 người hiệp sĩ người Pháp nữa đã ra đời một dòng tu với trọng trách đảm bảo những người dân hành hương đạo Thiên Chúa trên những con phố của đất thánh. Những hiệp sĩ đã tuyên thệ một lời thề của dòng tu trước giáo trưởng của Jerusalem. Kề bên những lời thề nguyền “truyền thống” về nghèo, trong sáng and phục tùng, những cá thể của dòng tu còn nhận trọng trách đảm bảo những người dân hành hương.

Các cá thể ra đời khác ngoài Hugo của Payens and Gottfried của Saint-Omer là Andreas của Montbard (chú bác của Bernhard của Clairvaux), Gundomar, Gudfried, Roland, Payen của Montdidier, Gottfried Bisol and Archibald của Saint Amand. Vào khoảng thời gian 1119, vị vua mới của Jerusalem, Baldwin II, nhượng cho những hiệp sĩ dòng Đền dinh thự của ông, đc cho là gây dựng trên đất của Đền Thờ của Vua Solomon cũ. Ông tự chuyển về một dinh thự mới đc xây gần Tháp David. Từ đấy dòng tu tự xưng là Pauperes commilitones Christi templique Salomonici Hierosalemitanis (Chiến hữu nghèo của Chúa Kitô and Đền Solomon tại Jerusalem), từ đấy mà dẫn xuất những tên thường gọi thịnh hành thời buổi này (knights templar trong tiếng Anh, Ordre du Temple trong tiếng Pháp hay Templer trong tiếng Đức).

Trong thời điểm 1125 dòng Đền thông qua lần hưng thịnh trước tiên khi Bá tước Hugo của Champagne du nhập dòng tu, một người bạn của tu viện trưởng Bernhard của Clairvaux. Bernhard là 1 trong những các tu sĩ quan trọng nhất trong thời của ông. Sau các nghi ngờ thuở đầu, từ thời điểm năm 1129 ông đã ủng hộ cực lực dòng Đền and cuộc Thập tự chinh đợt thứ hai.

Năm 1127 Hugo của Payens cùng 5 cá thể ra đời khác trở về châu Âu để tìm cá thể mới cho dòng tu. Thêm lần nữa, từ sáng kiến hợp nhất hiệp sĩ and thầy tu đã phát sinh ra nhiều thắc mắc đc bất đồng quan điểm mà những người dân hiệp sĩ dòng Đền muốn trình diễn lên những vị chỉ đạo về tâm lý của Thiên Chúa giáo. Trong thời điểm này tại Jerusalem hẳn đã phải có không ít cá thể của dòng tu vì ngay từ 1129 việc gây dựng giải phóng và mở rộng đền thờ Hồi giáo Al Aqsa biến thành thành trì and đại bản doanh của hiệp sĩ dòng Đền đã hoàn thiện. Vấn đề này không dễ đc thực hiện chỉ bởi 4 cá thể còn sót lại ở Jerusalem.

Từ thời điểm năm 1127 càng ngày càng có rất nhiều đất đai đc tặng ngay cho dòng tu, đặc điểm là ở Pháp nhưng cũng ở Anh, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha and Ý. Một trong những phần rất lớn của rất nhiều trao tặng ngay này khởi đầu từ tác động của Bernhard của Clairvaux, tu viện trưởng của nhà tu tại Clairvaux.

Trong thời điểm tháng một năm 1128 hay 1129 đã có rất nhiều một hội nghị tại Troyes. Theo lời mở màn của điều luật dòng tu, những người dân tham tham dự các buổi tiệc nghị này gồm có hồng y giáo chủ Matthias của Albano, một số Tổng Giám mục, những trưởng tu viện Hugo của Mâcon từ Pontigny, Berhard của Clairvaux, Etienne Harding của Cîteaux cũng tương tự là nhiều giáo sĩ and cư dân thường khác; Một trong những hiệp sĩ dòng Đền có Hugo của Payens, Andreas của Montbard and rất có thể là nhiều cá thể dòng tu khác đã tham gia cuộc gặp gỡ này. Điều luật của dòng tu đc khắc ghi thành văn kiện. Chúng mang dấu tích của Augustinus của Hippo, mặc dù thế tác động của dòng tu xitô (tiếng La tinh: Ordo Cisterciensis) cũng khá được nhận cảm nhận thấy, đối với 1 số lượng dân cư thì điều đấy có nghĩa là Berhard đã nhập cuộc vào vấn đề ra đời những điều luật này. Đi cùng theo với con số to người du nhập là phát triển nguồn thu từ tiền quyên góp. Trong Đất Thánh, Baghras, Roche Roussel and Darbsak thuộc vào Một trong những chiếm hữu nhiều năm nhất của hiệp sĩ dòng Đền. Những cá thể bị buộc vâng lệnh một giáo luật khắc nghiệt: cá thể của dòng tu phải là những hiệp sĩ xuất thân quý tộc, những thầy dòng, linh mục and giáo sĩ

Vào trong ngày 29 tháng ba năm 1139 tổ chức triển khai của hiệp sĩ dòng Đền một đợt nữa đc Giáo hoàng Innocent II công nhận trải qua Sắc lệnh vàng Omne datum Optimum and đặt dòng tu này thẳng trực tiếp bên dưới Giáo hoàng. Chính vì như thế những người dân giai cấp thống trị ngoài đạo gần như là chưa được phép đụng chạm đến dòng tu. Dòng tu không chỉ có chưa phải đóng thuế cho vua chúa hay Giáo hội mà còn tồn tại quyền tự thu thuế. Bên cạnh đó họ còn cho mượn tiền lấy lãi (điều thật ra là bị cấm, nhưng lại đc im thin thít đồng ý). Hiệp sĩ dòng Đền thuở đầu tập trung chuyên sâu càng ngày càng nhiều vào vấn đề Marketing Thương mại này. Chính Hiệp sĩ Dòng Đền là các ông tổ đã khai ra đời nghề Ngân Hàng. Các ngân tiên phong hàng đầu tiên tại châu Âu đc họ lập ra and cải cách và phát triển đến khi họ bị giải tán vào khoảng thời gian 1312.

Buổi giao lưu của dòng Đền[sửa | sửa mã nguồn]

Lần ra quân trước tiên của dòng Đền vào dịp xung quanh Damascus trong thời gian 1129 đã thảm bại trọn vẹn. Không hề ít – còn nếu không là đa số – hiệp sĩ dòng Đền đã quyết tử. Tuy nhiên đội ngũ lại đc bổ sung cập nhật and những hiệp sĩ dòng Đền lại thường xuyên nhập cuộc những cuộc chinh chiến cho tới lúc Outremer sụp đổ vào khoảng thời gian 1291. Tương tự những dòng tu khác, hiệp sĩ dòng Đền lệ thuộc vào Quốc gia Jerusalem and biến thành một quyền năng chính trị hòa bình.

Sau thời điểm Acre, Hà Nội Thủ Đô Kitô giáo của Outremer, thất thủ vào trong ngày 18 tháng năm năm 1291, đền thờ ở đấy vẫn còn đó đc đảm bảo cho tới 10 ngày kế tiếp, mãi đến khi đội quân bị hao mòn tổn thất and ở đầu cuối bị tiến công xâm lăng bởi những đạo quân của vua Hồi giáo. Những hiệp sĩ dòng Đền rút lui and bỏ rơi hai thành trì ở đầu cuối trên đất liền, hai pháo đài trang nghiêm Tortosa and Athlit trong thời điểm tháng 8. Quần đảo không tồn tại nước ngọt tọa lạc trước Tortosa, hòn đảo Arwad, vẫn do những hiệp sĩ dòng Đền chiếm giữ cho tới năm 1303.

Hiệp sĩ dòng Đền không chỉ là đi chinh chiến: nguồn thu từ những cơ sở ở châu Âu phải đc chuyển đến Outremer, non sông La tinh trong Đất Thánh. Việc lưu chuyển đó đã tạo cơ sở cho các hoạt động sinh hoạt kinh tế tài chính của dòng Đền. Mở đầu những cơ sở của dòng Đền ở phương Đông chỉ là kho bạc and thường chỉ là địa điểm chứa bảo bối, nhưng ngay từ thời điểm năm 1135 các hoạt động sinh hoạt bảo đảm cho vay vốn trước tiên đã đc thực hiện. Vào thời gian vào cuối thế kỷ 12, việc cho vay vốn tiền biến thành hoạt động và sinh hoạt Marketing Thương mại chính thức của dòng Đền. Tiếng tăm về kinh tế tài chính của dòng Đền lên rất cao đến hơn cả ngay đến những người theo đạo Hồi cũng đến vay mướn. Những hiệp sĩ dòng Đền nghĩ ra một vẻ ngoài riêng của tín thư cho vay vốn, tiền thân của tiền giấy thời buổi này, cũng tương tự nhiều kỹ thuật văn minh trong kế toán.

Vào thời gian 15.000 cá thể của dòng tu đã quản lý điều hành khoảng chừng 9.000 dinh cơ là chiếm hữu của dòng Đền tọa lạc rải rác trên khắp châu Âu. Thuộc vào các chiếm hữu được nghe biết nhiều nhất là khu đất nền Tempelhove ở Berlin and hai “đại bản doanh chính”: Temple ở Paris and Temple Church ở Luân Đôn. Làng Tempehove thời buổi này đc nghe biết bên dưới tên Berlin-Tempelhof. Phần duy nhất còn sót lại của làng dòng Đền thời trước, nghĩa địa trong Khu vui chơi giải trí công viên Cũ (Alter Park), vẫn còn đó sinh tồn dù rằng nhà thời thánh của làng đã trở nên tiêu diệt trong Cuộc chiến tranh thế gới thứ 2.

Tổ chức triển khai[sửa | sửa mã nguồn]

Tổ chức triển khai nội bộ của dòng tu mang lý thuyết quý phái cộng đồng. Tuy là bắt đầu tổng thể toàn bộ những người dân chủ quyền đều sở hữu thể du nhập dòng tu nhưng một mạng lưới hệ thống cấp bậc đã tạo ra hối hả kế tiếp:

  1. Hiệp sĩ (knight, chevalier, Ritter ) thường xuất thân từ giới quý tộc, họ là những người dân duy nhất đc mang áo choàng white color trên áo thầy tu trắng, bên cạnh đó cho phép có ba con ngựa, những người dân có chức sắc cho phép có 4 ngựa.
  2. Hạ sĩ quan (Sarjanz de mestier) tức những người dân Giao hàng trong cùng dòng tu đc phân thành những người dân đc vũ trang, chiến đấu như kỵ binh nhẹ and người lao động, làm các việc rất cần thiết như rèn, làm yên ngựa, việc làm đồng áng.
  3. Giáo sĩ là thầy tu của dòng đền lo việc hành lễ nhà thời thánh and nghe xưng tội.
  4. Người hầu mang áo choàng gray clolor and giúp sức những hiệp sĩ trong trận.

Trong số cơ sở ở phương Đông and Tây Ban Nha, giáo sĩ and những người đồng giáo chiến đấu có rất nhiều hơn trong những lúc tại những cơ sở của dòng Đền trong phương Tây lại không nhiều. Thêm vào chỗ này rất có thể là cá thể bên dưới nhiều vẻ ngoài khác:

  1. Milites ad terminum là các hiệp sĩ chiến đấu đc phân về cho dòng Đền trong một khoảng thời gian nhất định.
  2. Turkopolen là lính đánh thuê Giao hàng dòng Đền. Đấy là những người dân theo Kitô giáo từ vùng Đất Thánh, chiến đấu theo phong cách người Saracen (người Hồi giáo Ả Rập).
  3. Fratres as sucurendum là những người dân nhiều khi, chỉ du nhập dòng Đền lúc sắp chết (để linh hồn đc giải thoát).
  4. Donates tự hiến mình (and 1 phần gia tài của mình) cho dòng Đền. Việc hiến tặng ngay đó thường chỉ có hiệu lực hiện hành vào mức tuổi già.
  5. Confratres là những người dân ủng hộ vật chất cho dòng Đền and đặc điểm là hưởng lợi từ đáng tin cậy của dòng Đền. Những người dân này cũng xuất hiện thể là cô bé.

Người chỉ đạo thượng thừa của dòng Đền đc bầu một phương thức dân chủ. Những quý phái tiếp theo sau là:

  • Tổng lãnh đạo thống kê giám sát kho tàng của dòng tu, thống kê giám sát việc phòng thủ
  • Đại thống chế thống kê giám sát về vũ khí and quân sự chiến lược
  • Bác sĩ chịu nghĩa vụ chăm lo người bệnh
  • Tiếp sau đó là những người dân chịu nghĩa vụ về quân phục, hành chính and kinh tế tài chính

Hình tượng dòng Đền[sửa | sửa mã nguồn]

Những thánh giá của dòng Đền có vẻ như mang trong mình một thông điệp gì đấy: dòng này không tồn tại thánh giá duy nhất mà có rất nhiều thánh giá and những thánh giá này sẽ không ảnh hưởng đến phẩm trật của rất nhiều chức sắc lẫn bản địa mà người ta đc chỉ định. người ta cảm nhận thấy trên vai áo choàng của chức sắc dòng Đền các thánh giá có xuất xứ từ thánh giá của những người Celt với những nhánh bung ra như đám lửa, hình tượng của thuật giả kim, and các thánh giá hình học có tám đầu nhọn, hình tượng của việc nhập định. Những thánh giá có vẻ như ám chỉ một phẩm trật theo trật tự kín đáo gì đấy.

Chỉ huy dòng Đền[sửa | sửa mã nguồn]

  1. Hugo của Payens (1118/19 – 24 tháng năm 1136)
  2. Robert de Craon (tháng sáu năm 1136 – 13 tháng một 1147)
  3. Everard des Barres (tháng một năm 1147 – 25 tháng 11 1174, từ chức hồi tháng 4/tháng năm năm 1151, kế tiếp tu tại Clairvaux)
  4. Bernard de Tromelai (tháng sáu năm 1151 – 16 tháng tám 1153)
  5. André de Montbard (14 tháng tám năm 1153 – 17 tháng một 1156)
  6. Bertrand de Blanquefort (tháng 10 năm 1156 – 2 tháng một 1169)
  7. Philippe de Milly hay de Naplouse (Nablus) (27 tháng một 1169 – 3 tháng bốn 1171, từ chức đầu xuân năm mới 1171)
  8. Eudes de Saint-Amand (tháng bốn năm 1171 – 19 tháng 10 1179)
  9. Arnaud de Toroga (1179 – 30 tháng chín 1184)
  10. Gérard de Ridefort (tháng 10 năm 1184 – 1 tháng 10 1189)
  11. Robert de Sablé (ở thời gian cuối năm 1189 – 13 tháng một 1193)
  12. Gilbert Erail (tháng hai 1193 – 20 tháng 12 1200)
  13. Philippe de Plessiez (đầu xuân năm mới 1201 – 12 tháng 11 1209)
  14. Guillaume de Chartres (1210 – 26 tháng tám 1218)
  15. Pedro de Montaigu (1219-1232)
  16. Armand de Périgord (1232 – 17/20 tháng 10 1244)
  17. Richard de Bures (1244-1247)
  18. Guillaume de Sonnac (1247 – 3 tháng bảy 1250 (chết trong trận Mansurah)
  19. Renaud de Vichiers (tháng bảy năm 1250 – 19 tháng một 1252)
  20. Thomas Bérard (tháng hai năm 1252 – 25 tháng ba 1273)
  21. Guillaume de Beaujeu (tháng ba năm 1273 – 18 tháng năm 1291 (chết tại Acre, Israel)
  22. Thibaud Gaudin (tháng tám 1291 – 16 tháng bốn 1292)
  23. Jacques de Molay (tháng năm năm 1292 – 19 tháng ba 1314 tại Paris)

Kết thúc[sửa | sửa mã nguồn]

256px Templars on Stake

Người của dòng Đền bị phán quyết thiêu sống

Nguyên do kết thúc dòng Đền rất nhiều chủng loại. Về 1 mặt, giữa 1100 and 1300 kết cấu của rất nhiều quốc gia càng ngày càng bền vững và kiên cố. Trước đây người ta trước tiên là người Kitô giáo rồi mới là thần dân, thí dụ như là của vua Pháp, thì đối sánh này từ từ bị hòn đảo ngược lại. Những vị vua nhìn các dòng tu đc tổ chức triển khai bên dưới quyền của Giáo hoàng với cặp mắt càng ngày càng nghi ngờ, đặc điểm là vì những dòng tu quân đội chính là đạo quân to nhất and có rất nhiều kinh nghiệm tay nghề mặt trận nhất. Khác với dòng Đền, hai dòng tu to còn sót lại đã hiểu cách thức phòng giữ những khu đất nền đai thuộc quyền của mình: Dòng tu thánh John hay là dòng Hiệp sĩ Giúp Tế (tiếng Anh: Order of St. John) trên Rhodos and Dòng tu Hiệp sĩ Đức trong quốc gia Phổ. Thêm vào chỗ này, người dòng Đền đã phủ nhận đơn xin du nhập của vua Philippe IV (Pháp).

Bên cạnh đó, sau khoản thời gian Outremer thất thủ, nhiều vị quan đã bí hiểm khuyến nghị vua Pháp nên tổ chức triển khai 1 cuộc thập tự chinh. Một trong những phần tiền rất cần thiết rất có thể sở hữu được bằng phương thức đè bẹp dòng Đền and thu hồi gia tài của mình. Do nợ thiếu tương đối nhiều mà ngoài các địa điểm khác cũng nợ thiếu dòng Đền, nên vua Philipp IV đã nghe theo khuyến cáo này, nhưng lại không nghĩ đến cuộc thập tự chinh. Tuy vậy ngay đến vua Philippe IV cũng đã hết nào thực hiện chiến lược một phương thức quá lộ liễu: những luật sư đặc điểm nhấn mạnh vấn đề tới việc gia tài bị thu hồi phải đc cần sử dụng để hỗ trợ Kitô giáo trong Đất Thánh.

Năm 1305 những cá thể của dòng Đền ở đầu cuối bị phán quyết là “dị giáo” and kê gian. Trong thời điểm này Giáo hoàng lệ thuộc vào vua Pháp, vì vậy mà dòng tu có không nhiều thời cơ. Philippe IV đưa Vấn đề này biến thành quốc sự. Hoàng đế khôn khéo tạo áp lực nặng nề với Giáo hoàng Clemens V vốn xuất thân từ Pháp và cũng đã chuyển địa điểm ngự trị về Avignon, rình rập đe dọa sẽ đưa người nhiệm kỳ trước and cùng theo đó là người thầy của ông là Bonifatius VIII ra kiện tụng với nguyên do là Giáo hoàng có con riêng. Hoàng đế cũng rình rập đe dọa sẽ chia cắt nhà thời thánh Pháp, nếu mà Giáo hoàng không chấm hết ủng hộ dòng Đền.

Ở đầu cuối, vào thứ sáu ngày 13 tháng 10 năm 1307, nhận đc mật chỉ còn trước của Philippe IV and có sự được cho phép của Giáo Hoàng, tổng thể toàn bộ những cơ sở của Dòng Đền trên đất Pháp đều bị lính ập lệ khám xét ngay lúc gà vừa gáy sáng. Số lượng dân cư không ảnh hưởng hay chỉ làm tạp vụ trong số cơ sở này cũng trở nên bắt tống ngục. Việc bắt bớ lượng người and gần như là cùng một lúc trọn vẹn đột ngột nếu với dòng Đền. Phía hoàng đế khoe khoang là chỉ có 12 hiệp sĩ trốn thoát đc, trong những số đó chỉ chứa một chức sắc duy nhất của dòng Đền. Tại Paris có 138 người bị tóm gọn giam. Một ủy ban Giáo hoàng vẫn còn đó đếm đến 546 người bị nhốt tại Paris vào khoảng thời gian 1309. Hoàng đế cùng Tòa án nhân dân dị giáo lấy cung and tra tấn họ nhằm mục đích buộc họ phải nhận rằng họ đã gây nên nhiều tội ác. Vụ xét xử đc xuất phát điểm từ năm 1307 đến năm 1314 mới kết thúc. Vì các điều không bình thường của vụ án nên Giáo hoàng có những lúc phản đối. Ngày 17/1/1307, Giáo hoàng đề xuất kiến nghị đích thân xét xử, những bị cáo đc giao lại cho ngài nhưng hoàng đế lại can thiệp khiến việc điều tra khảo sát lại đc giao cho những người của hoàng đế. Năm 1309, cuộc điều tra khảo sát thường xuyên, 36 tù nhân bị tra tấn đến chết. Tháng năm năm 1310, 54 người bị đẩy lên giàn hỏa. Vị đại giáo chủ Jacques de Molay trước tiên nhận tội vì bị tra tấn nhưng kế tiếp lại phản cung. Vụ xét xử kéo dãn dài 7 năm and kết thúc với án tử hình.

Bên dưới áp lực nặng nề của vua Philipp IV, vào trong ngày 22 tháng ba năm 1312 Giáo hoàng Clemens V giải tán dòng Đền trong cuộc Hội nghị tôn giáo Vienne (Pháp). Tháng 11 năm 1312, Đức Giáo hoàng giao vụ án cho 3 Đức Hồng y, ban xét xử này phán quyết những hiệp sĩ tù chung thân nếu họ chịu nhận tội. Nhưng giáo trưởng Jacques de Monlay and những chiến hữu kinh khủng phản đối nên họ bị đẩy lên giàn hỏa thiêu hồi tháng 3 năm 1314. Gia sản của dòng Đền đc giao về cho Dòng tu Thánh Gioan sau khoản thời gian trừ ra một số trong những tiền án phí cao đáng không thể tinh được. Nhưng cũng xuất hiện vài dữ liệu nhận định rằng gia tài của mình đã bặt tăm một phương thức kín đáo

Thời buổi này địa điểm mà Jacques de Molay bị đẩy lên giàn hỏa là một quần đảo trên sông Seine ở Paris, bên cạnh đó có cây cầu Pont Neuf nhiều người biết đến. Từ cây cầu rất có thể nhìn rất rõ 1 tấm biển tưởng nhớ cắm trên hòn đảo: Tại địa đặc điểm đó, Jacques de Molay, vị đại Huynh trưởng ở đầu cuối của Hiệp sĩ Dòng Đền, bị thiêu vào trong ngày 18 tháng ba năm 1314.De Molay đc người ta bảo rằng vẫn tỏ ra thử thách đến chết, ông đề xuất kiến nghị đc trói theo phương thức mà ông rất có thể vẫn quay mặt về phía Thánh địa Đức Bà and thường xuyên giữ những bàn tay của theo tư thế cầu nguyện. Người ta kể rằng trên giàn hỏa đang bốc cháy, Molay tiếp tục nguyền rủa Giáo Hoàng Clemens V cùng Philippe IV and con cái ông ta. Chả biết có phải lời nguyền linh ứng hay là không mà cả vua Philipp IV đến cả Giáo hoàng đều chết ngay kế tiếp. Philippe IV bị đột quỵ não trong 1 cuộc chuyến hành trình săn tại Pont-Sainte-Maxence (Rừng Halatte), and qua đời vài tuần kế tiếp, vào trong ngày 29 tháng 11 năm 1314, tại Fontainebleau, địa điểm ông đc ra đời., còn Giáo Hoàng Clemens V lại chết một phương thức đáng sợ: Theo một lời kể lại, đêm 20 tháng bốn năm 1314, trời chợt nổi cơn giông, một tia sét đánh bể cả mái ngói nhà thời thánh, trúng vào giường tọa lạc của ông and bùng cháy kinh hoàng, khi người ta dập đc lửa thì Clemens V cũng… ra tro. Sau cái chết của Philippe IV, lần lượt ba đứa con trai của ông lên nối ngôi vua Pháp nhưng đều yểu mạng and … tuyệt tự (không tồn tại thiếu niên nối dõi), cùng theo đó tạo cho vua Anh có cái cớ để đòi quyền thừa hưởng ngai vàng nước Pháp, dẫn đến trận chiến tranh Trăm Năm nhiều người biết đến trong lịch sử dân tộc.

Dòng Đền sau khoản thời gian bị giải tán[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc dầu theo một số nguồn thông báo chính thức gần như là tất cả những người dân của dòng Đền ở Pháp đã trở nên bắt giam nhưng trên trong thực tế chỉ có không nhiều án tử hình đc thi hành and cũng chỉ ở Pháp. Thí dụ như ở Avignon, nguyên là địa điểm ngự trị của Giáo hoàng, không một bản án tử hình nào đc thi hành. Ngoài vùng bên dưới quyền năng thẳng trực tiếp của vua Philipp IV chỉ 1 phần những người dân dòng Đền là bị truy nã, 1 phần lại đc để yên ổn trọn vẹn. Tuy nhiên vì mất đi giới tinh hoa chỉ đạo về ý thức and tài chính and mất đi giữa trung tâm của dòng Đền tại Paris, quyền năng của dòng Đền bị bẻ gãy. Những hoạt động sinh hoạt của mình chỉ từ mang ý nghĩa bản địa hay trong 1 xung quanh vị trí nhất định. Ở Kypros and các địa điểm khác, những chức sắc bị nhốt cho tới chết, nhưng ở Tây Ban Nha lượng người được coi là dòng Đền đc có phát ngôn chủ quyền. Thời buổi này, cũng xuất phát từ một lá thư của Giáo hoàng, người ta biết rằng việc lên án tất cả dòng Đền là không tồn tại cơ sở. Chỉ có một số cá thể riêng không liên quan gì đến nhau là có phạm tội (đa phần là cho vay vốn and cầm đồ gia tài). Không hề ít hiệp sĩ dòng Đền tồn tại đã chạy trốn đến Scotland vì ở đấy mệnh lệnh của Giáo hoàng chưa được có phát ngôn and vì vậy dòng Đền vẫn thường xuyên sinh tồn.

Năm 1319 vua Dionysiua ở Bồ Đào Nha ra đời Dòng tu đoàn hiệp sĩ Jesu Christi (Dòng tu Christi, tiếng Anh: Order of Christ). Gia sản của dòng Đền ở Bồ Đào Nha đc bàn giao qua dòng tu của không ít người “Hiệp sĩ Christi”. Thêm lần nữa những hiệp sĩ của Dòng tu đoàn hiệp sĩ Jesu Christi phải sống theo điều lệ của dòng tu hiệp sĩ Calatrava. Vì việc ra đời đã đc chuẩn bị sẵn sàng trước từ không ít năm nên dòng tu mới đã đc Giáo hoàng công nhận. Không hề ít hiệp sĩ dòng Đền trốn chạy vua Philippe IV đã đc kết nạp. Bồ Đào Nha không nhập cuộc vào vấn đề truy nã dòng Đền vì vấn đề này đi ngược lại quyền lợi riêng. Từ đấy dòng Đền chỉ từ đc nhắc tới trong lịch sử dân tộc.

Lịch sử một thời về dòng Đền[sửa | sửa mã nguồn]

Chỉ với thế kỷ 18, người ta mới thuở đầu lại cân nhắc dòng Đền. Trong quy trình “Phục Hưng dòng Đền”, nhiều tổ chức triển khai không giống nhau đã thành hình, tự xưng là “hiệp sĩ dòng Đền” hay chắc chắn là họ có ảnh hưởng đến dòng Đền trong lịch sử dân tộc. Những tổ chức triển khai dòng Đền sinh tồn hiện tại có rất nhiều lý thuyết: từ Công giáo, qua hợp nhất Thiên Chúa giáo cho tới không tồn tại tôn giáo, từ thuần túy vui chơi cộng đồng (tổ chức triển khai những cuộc tranh tài hiệp sĩ) qua Hội Tam Điểm cho tới

Dòng Đền “tân tiến” nhiều người biết đến nhất chắc rằng là Ordo Templi Orientis (Dòng Đền phương Đông). Tuy nhiên tin cậy nhất chắc rằng lại là “Dòng tu Hiệp sĩ của Đền thờ tại Jerusalem” – Ordo Spremus Militaris Templi Hierosolymitani (OSMTH) – ra đời vào khoảng thời gian 1705, đc Napoléon Bonaparte công nhận là dòng tu vào khoảng thời gian 1705 and hiện tại có vào tầm 5.000 cá thể với khá nhiều tổ chức triển khai đc tách ra hay tu viện hòa bình. Dòng tu không tự chắc chắn là người thừa kế thẳng trực tiếp của dòng Đền mà chỉ thừa kế về mặt truyền thống lâu đời. OSMTH là dòng Đền duy nhất đc LHQ công nhận là tổ chức triển khai hỗ trợ phi non sông ở vị thế support.

Ảnh hưởng đến dòng Đền có không ít truyền thuyết thần thoại dựng nên chung quanh ảnh hưởng, bí hiểm and kho tàng của dòng Đền:

  • Khởi nguồn quý phái Gothic trong bản vẽ xây dựng châu Âu and gây dựng những nhà thời thánh to theo phong cách Gothic
  • Ly khai của Tu viện Sion
  • Tìm hiểu và khám phá Bắc Mỹ: hạm quân dòng Đền bên dưới quyền lãnh đạo của Henry Sinclair and người đi biển Antonio Zeno đc cho là đã rời cảng ĐK La Rochelle với các cánh buồm mang huy hiệu chữ thập của dòng Đền 90 năm sau khoản thời gian dòng Đền chấm hết, đi về hướng châu Mỹ. Nicolo Zeno, hậu duệ của Antonio Zeno, tuyên bố một bản viết tay and một maps của hành trình dài này vào khoảng thời gian 1558.
  • Chiếm thuộc địa ở Nam Mỹ (bao gồm việc khai quật bạc)
  • Gìn giữ Chén Thánh
  • Tìm cảm nhận thấy Hộp đựng pháp điển
  • Tinh thông thuật giả kim phụ thuộc vào Chén Thánh, biến bạc ở Nam Mỹ thành vàng.
  • Chủ mưu của cuộc Cách thức mạng Pháp
  • Liên tục sinh tồn ở Scotland (vì tại đấy dòng Đền trước đó chưa từng bị giải tán công khai minh bạch) and vì vậy đc nhận định rằng đã dẫn tới việc ra đời Hội Tam Điểm.

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Dữ liệu khoa học[sửa | sửa mã nguồn]

  • Malcolm Barber: Die Templer. Geschichte und Mythos (Dòng Đền, Lịch sử hào hùng and lịch sử một thời), Winkler, Düsseldorf 2005, ISBN 3-538-07215-9
  • Manfred Barthel: Die Templer, Reichtum, Macht und Fall eines Ritterordens (Dòng Đền, phong phú, quyền năng and suy sụp của 1 dòng tu hiệp sĩ). Casimir Katz Verlag, Gernsbach 2006, ISBN 3-938047-09-7
  • Martin Bauer: Die Tempelritter. Mythos und Wahrheit (Hiệp sĩ dòng Đền. Lịch sử một thời and thực sự), Nicol, Hamburg 2002, ISBN 3-933203-57-0
  • Andreas Beck: Der Untergang der Templer. Größter Justizmord des Mittelalters? (Suy tàn của dòng Đền. Vụ giết người của TAND to nhất thời Trung cổ?), Herder, Freiburg 2005, ISBN 3-451-05576-7
  • Alain Demurger: Die Templer. Aufstieg und Untergang; 1120–1314 (Dòng Đền. Vươn lên and suy tàn; 1120-1314), Beck, München 2000, ISBN 3-406-38553-2
  • Alain Demurger: Die Ritter des Herrn. Geschichte der geistlichen Ritterorden (Hiệp sĩ của Chúa. Lịch sử hào hùng của rất nhiều dòng tu hiệp sĩ), Beck, München 2003, ISBN 3-406-50282-2
  • Alain Demurger: Der letzte Templer. Leben und Sterben des Großmeisters Jaques de Molay (Hiệp sĩ dòng Đền ở đầu cuối. Cuộc sống and cái chết của đại giáo chủ Jaques de Molay), Beck, München 2005, ISBN 3-406-52202-5
  • Kaspar Elm: Der Templerprozeß (1307–1312) (Vụ àn dòng Đền), in: Alexander Demandt (Hrsg.): Macht und Recht. Große Prozesse in der Geschichte, (Beck’sche Reihe; Bd. 1182), Beck, München 1996, ISBN 3-406-39282-2
  • Barbara Frale: The Chinon Chart. Papal absolution lớn the last Templar, Master Jacques de Molay, in: Journal of Medieval History 30/2004, S. 109-134
  • Slawomir Majoch (Hrsg.): Templariusze. Historia i mit. Katalog wystawy (“Die Templer. Geschichte und Mythos”). Muzeum Okręgowe, Toruń 2004, ISBN 83-87083-72-0 (Ausstellungskatalog)
  • Dieter H. Wolf (Hrsg.): Internationales Templerlexikon, Studien-Verlag, Innsbruck 2003, ISBN 3-7065-1826-0

Văn chương[sửa | sửa mã nguồn]

Trong trong năm thời gian gần đây đã lộ diện nhiều tiểu thuyết lịch sử dân tộc gắn kết những lịch sử một thời thời trước của dòng Đền với các định hướng về thủ đoạn cấu kết tân tiến.

  • Dan Brown: Mật mã Da Vinci
  • Umberto Eco: Das Foucaultsche Pendel. Roman. Dtv, München 1992, ISBN 3-423-11581-5
  • Ernst Wilhelm Heine: Das Halsband der Taube. Roman. Goldmann, München 2004, ISBN 3-442-72000-1
  • Wolfgang Hohlbein: Das Blut der Templer. VGS Egmont, Köln 2005, ISBN 3-8025-3436-0
  • Raymond Khoury: Scriptum. Thriller. Rowohlt, Reinbek 2005, ISBN 3-499-24208-7

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Burman, p. 45.
  2. ^ Barber, in “Supplying the Crusader States” says, “By Molay’s time the Grand Master was presiding over at least 970 houses, including commanderies và castles in the east và west, serviced by a membership which is unlikely lớn have been less than 7,000, excluding employees và dependents, who must have been seven or eight times that number.”
  3. ^ Theo phương thức gọi của sách Lịch sử hào hùng thế gới cổ đại do Nhà xuất bản Giáo dục đào tạo ấn hành vào khoảng thời gian 2000
  • Nguyễn Thị Kim Anh – Trong thẳm sâu của kín đáo 2 – Nhà xuất bản Trẻ.

Tham khảo thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Hiệp sĩ Giúp tế
  • Hiệp sĩ Giéc-man
  • Hiệp sĩ dòng Thánh Lazarus
  • Mật mã Da Vinci

Kết nối ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

  • Knights Templar Catholic Encyclopedia entry
  • Templar History Magazine Popular history of the Templars
  • The History of the Knights Templar, by Charles Addison

Bài Viết: Hiệp sĩ Đền thánh là gì? Chi tiết về Hiệp sĩ Đền thánh mới nhất 2022

Nguồn: blogsongkhoe365.vn

Xem:  Vòng Tay Thái Bình là gì? Chi tiết về Vòng Tay Thái Bình mới nhất 2022

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.